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虚云老和尚是怎样重振衰败的鸡足山的?

发?#38469;?#38388;:2019/08/13 朝圣热点 鸡足山朝圣意义 浏?#26469;?#25968;:16

文/惟升法师

“鸡足山中,迦叶持衣待弥勒;心灯会上,宗门泰斗仰虚云。”鸡足山虚云寺的这副门联,对鸡足山佛教作了极好的概括和点睛。确实,在鸡足山浩瀚的历史长河中,在璀若群星的历代祖师群里,最为海众尊仰熟知的,当数开山祖师迦叶尊者和近代?#34892;?#31062;师虚云老和尚(1840~1959)。

清光绪十五年(1889)七月三十日,虚云老和尚万里行脚朝礼了不丹、印度、斯里兰卡、缅甸等地的佛教圣地后,回国到云南鸡足山朝礼大迦叶尊者。在华首门进香礼拜时,忽闻大钟三声,当时在场的各地来山礼佛者无不欢呼礼拜,说有缘托了虚老和尚的福,得闻这灵瑞的大钟声。然而,当时的圣地鸡足山,虚老所看到的却是僧伽不懂律仪,且拒绝十方僧侣在山?#27815;。?#34892;止堕落得与俗人无异。虚老叹息不已,?#21152;?#25391;作而因缘不具,只好下山。

光绪二十八年(1902),虚老从陕西终南山再次行脚来到鸡足山朝圣,依然?#19994;?#26080;着,?#39038;?#26641;下,复闻石门内钟磬声。目睹山中及滇地僧规堕落,虚老深深感伤。而圣地的灵瑞,又如佛祖深沉地呼唤,再次勾起虚老复兴此一佛祖道场,挽救云南佛教的悲念。然而因缘不具,虚老不得不再次下山,到昆明闭关、弘法。

光绪三十年(1904),65岁的虚老,在张松林、李福?#35828;?#25252;法的协调与鸡足山大觉寺道成长老作为内应的护持下,第三次上鸡足山时终于可以安?#21360;?/p>

虚老复兴鸡足山佛教的切入点是开坛传戒,以高标戒风重树僧团的律仪风气。晚年虚老在云居山讲开示时,对这段复兴鸡足山的经过如是回忆:?#25300;页?#21040;鸡足山,看不到一个僧人,因为他们都穿俗服,所以认不出谁是僧人。他们全不讲修持,不讲殿?#33579;?#36830;香都不烧,以享受寺产,?#20204;?#20080;党派龙头大哥以为受用。我看到此情形,就发心整理鸡足山,开禅堂坐香、打七,无人进门;讲经,无人来听;后来改作传戒,从?#21543;?#23478;未有传戒受戒者,这回才初创,想用戒法引化,重新整理,因此传戒期限五十三天,第一次就来八百多人,从此他们才知有戒律这一回事。慢慢的劝,他们也就渐渐和我来往,渐知要结缘,要开单?#21448;冢?#35201;穿大领?#36335;?#35201;搭袈裟,要上殿念经,不要吃?#21497;?#33636;腥,学正见,行为逐渐改变。我借传戒,把云南佛法衰败现象扭转过来。?#20445;ā?#34394;云老和尚年?#20303;?#27861;汇》,(大理)鸡足山虚云寺印赠,2009年版,330-333页)

再则是在鸡足山大觉寺兴办滇西宏誓佛教学?#33579;?#25945;授僧伽律仪、课诵、禅修等修行课程,以培养住持佛法的清净僧才。虚老广结法喜之缘,凡愿意来学堂参?#21451;?#20064;者,赠送新僧衣?#25945;住?#24565;经时穿的海清一件,寺里免?#28895;?#20379;住宿、斋饭和学习用品。前来参?#21451;?#20064;的学僧日益增多,至民国二年(1913),学堂升名为滇西宏誓佛学院,院址和开设的课程不变,但规模扩大,在尼庵增设有尼众班。直至新中国成立前后,学院还有三个班。学堂的开办,为重树鸡足山僧伽修行风气,复兴云南佛教发挥了良好的推动作用。(详见宽湛老法师口述、惟升整理:?#20828;?#35199;宏誓佛学院》,文载惟升著《虚云老和尚的足迹》,(?#26412;?#23447;教文化出版社,2003年12月版,147-149页)

虚老在鸡足山做的另一件大事是众所周知的,他将山中的钵盂庵开辟为祝圣寺丛林。钵盂庵,又名迎祥寺,明清时为大觉?#36335;?#38498;,自清朝嘉庆年后一直闲废,虚老在取得大觉寺常住暨道成长老赞同后,将其开辟为十方丛林,聚众熏修。虚老见该寺大门外有一巨石,高九尺四寸,宽七尺六寸,顶平可趺坐,?#19978;?#30707;居右方白虎位,为风水大?#26705;?#25311;移石于左方青龙位,于原地开挖?#27966;?#27744;。遂雇工百余,拼力三天,石头仍无动弹,众皆摇头而去。虚老祷之伽蓝菩萨,讽诵佛咒,率十余僧人,移之往左二十八丈安放,轰动来观,皆赞佛力不可?#23478;椋?#22909;事者题之为“云移石?#20445;?#34394;老有两诗记之:

嵯峨怪石挺奇踪,苔?#27827;?#23384;太古封。
天未?#38599;?#30041;待我,云看变化欲从龙。
移山敢笑愚公拙,听法疑曾虎阜逢。
自此八风吹不动,凌霄长伴两三松。

其二:

钵盂峰拥梵王宫,金色头陀旧有踪。
访道敢辞来万里,入山今已度千重。
年深岭石痕留?#28023;?#26376;朗池鱼影戏松。
俯瞰九州尘外物,天风吹送数声?#21360;#?)

此诗足证虚老当年?#34892;?#40481;足山时为佛法为众生敢于承当的大无畏精神与坚毅沉雄的愿力。应该说要复兴一个衰败的佛教道场,所面临的最大考验还不是修建寺院所需的资金,而是如何淡定地面对、智慧地和睦种种人际关系,取得当地僧侣信众的尊仰爱戴,进而令“未信者信,已信者增长?#20445;?#36215;到佛法化世导俗的作用。显然,虚老此次秉佛力加持移巨石的灵应,对摄化蛮愚,令当地民众敬信佛法起了积极影响。

鸡足山道场百废待兴,虚老为僧众?#33489;埂?#23546;院维修所需盘算,再度担起背架前往腾冲弘法募化。应奇缘,有腾冲一吴姓贤宿自言是和尚,临终?#24895;?#20381;僧例入葬,并谓将有高僧来为他施法送葬,果?#30343;史?#34394;老到来,应请为其诵经,感动当地官绅士庶千余人皈依,踊跃乐捐巨款。虚老遂得回山备僧?#31119;?#24314;寮房,立规?#36857;?#22352;香讲经,重振律仪,恩惠全山诸寺。至此山中僧众日渐尊崇虚老,礼敬受教,?#27966;?#34915;,吃素?#24120;?#19988;礼佛诵经,开单?#21448;凇?/p>

光绪三十一年(1905),虚老再次行脚,至南洋一带弘化,?#32676;?#24212;请在?#30566;?#23679;极乐寺、马六甲青云亭、吉隆坡灵山寺等地讲经,法雨?#22836;祝?#28023;众欢喜,前后皈依者万余人。当年冬,收到云南全体僧众及寄禅和尚急电,谓政府提取寺产,请速回共图挽救。虚老乘海轮回到上海,与寄禅法师等代表佛?#25506;?#36827;京请?#31119;?#25269;京住?#22303;?#23546;,肃亲王等诸王公大臣旧友知虚老进京,多来探望,?#24357;?#20844;帮助上奏,终得朝廷圣?#36857;?#20004;道圣旨文见《虚云老和尚年?#20303;?#27861;汇》,65-67页)。圣?#21450;?#21518;,各省提取寺产之风遂告平息。旋?#20260;?#20146;王发起,总管内务府大臣上奏颁赐《龙藏》等法宝给鸡足山,蒙?#30002;啵?#20110;光绪三十二年(1906)七月二十日奉上谕颁?#36857;?/p>

上谕:云南鸡足山钵盂峰迎祥寺,加赠名护国祝圣禅寺。钦赐《龙藏》、銮驾全副,钦命方?#26705;?#24481;赐紫衣钵具,钦?#38464;?#21360;、锡?#21462;?#22914;意。

封赐住持虚云,佛?#32676;?#27861;大师之号。奉旨回山传戒,护国?#29992;瘛?#20869;务府大臣传知虚云,谨领各件回山,永镇山门,善为布教。地方官民,一体虔奉,加意保护,毋?#20204;?#20149;。此谕。(两道圣旨文见《虚云老和尚年?#20303;?#27861;汇》,65-67页)

虚老和尚领圣旨及御赐《龙藏》等法宝,由海路运至南洋再转陆路回鸡足山。船到南洋,僧俗四众数千人到码头迎?#21360;?#22312;南洋诸国,虚老又多次应请为信众讲经、施设法事。一日,在暹罗(今泰国)首都龙泉寺讲《法华经·观世音菩萨普门品》时,不觉趺坐入定九日,轰动京城,感大迦叶尊者之摸顶摄护,自国王大?#23478;?#33267;?#20449;?#21892;信咸来礼拜。出定后,国王恭请入王宫诵经,肃诚皈依,供养土地三百顷?#26696;?#31181;财物,加之官绅士庶皈依供养者甚众,此次虚老筹得功德甚巨,雇请三百多匹马才将皇赐《龙藏》及信众所捐财物驮?#35828;?#40481;足山。至?#35828;?#35199;各地,从官绅以至士庶?#25937;媯?#30342;知鸡足山虚云老和尚。虚老将所有筹得物?#22763;?#39033;,悉数用于兴建祝圣寺藏经楼、修缮山中各寺。劝诫诸山同遵佛法律仪,提倡教育青年,革除积?#31069;?#20462;行办道,弘法利生。在虚云老和尚的住持?#34892;?#19979;,鸡足山佛教名声日隆,德泽普被,道风远播。

民国七年(1918),云南省长唐继尧,派人再三上山迎请虚老至昆明驻锡弘法。虚老不得已,诺赴昆明,安排好山中诸事后,携徒修圆一人担起背架,告别了他驻锡弘法十四年的鸡足山,行脚到昆明,走向兴教利他的新征程。此后,虚老和尚相续住持?#34892;死?#26126;云栖华亭寺、福建鼓山涌泉寺、广东韶关南华寺、云门寺、江西云居山真如寺等。

尤值我们后学感恩赞?#23613;?#23398;习的是,虚老每承担一处祖师道场的工作,总能?#20113;?#21331;越地修行功底,?#36828;?#20315;祖无上地虔诚,对众生深深地悲悯愿行,坚忍不拔,清肃于内,庄严于外,扎扎实实领众熏修,良好地化导一方。这对当时整体处于萎靡,力图复兴的中国佛教而?#20113;?#21040;了很好的带头作用。虚老以复兴的祖师道场为摇?#28023;?#35328;传身教,抚育出当今海内外住持名山大刹的灵源和尚、?#20928;?#21644;尚、佛源和尚、净慧和尚、宣化和尚、圣一和尚、一诚和尚、传印和尚等一大批佛门尊袖,他们传嗣虚老的佛法心髓、禅风禅骨,让法源长流,慧命永续,令我们芸芸众生今天依然能深沐佛陀法恩,并代代相传。虚云老和尚为佛教为众生而付出的艰辛努力与所取得的卓杰业绩,正如倓虚法师所评:“(虚老和尚)以百载光阴,尽瘁传化,其事震烁中外今古……其入佛境界,行菩萨行者耶……薄海同?#31069;?#35841;能外此恩德??#20445;?#20499;虚法师:《虚云老和尚法汇序》,见《虚云老和尚年?#20303;?#27861;汇》,471页)

海众深深感恩虚老。1997年,虚老法嗣佛源和尚顺应众心,发起在当年虚老曾驻锡办学育僧的鸡足山大觉寺遗址筹建虚云寺,遂委派笔者从广东云门来云南鸡足山主持其事。至2002年4月,虚云寺大雄宝殿等主要殿堂落?#26705;?#34394;老法嗣佛源和尚、一诚和尚等诸山长老亲临主持佛像开光暨方丈升座法会。2009年阴历九月十二虚老示寂五十周年纪念日,鸡足山虚云寺的虚云老和尚纪念馆落成开馆。佛源和尚生前题好馆名并门联:“虚空有尽,愿力无穷,永在鸡山奉迦叶;云迹虽?#33579;?#20809;彩腾辉,常施法雨泽尘?#23613;!?/p>

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